Jesucristo El Hijo del Hombre

Adamah es Jesucristo y el Hijo del Hombre: La Restauración del Arquetipo

Primero

El el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios Juan 1:1

Después 

Y aquel Verbo fue hecho carne y hábito entre nosotros (y vimos su gloria , gloria como del unigenito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan 1:14

Introducción

Siembre el ser humano ha buscado comprender su origen y propósito. Las narrativas antiguas, especialmente las sagradas, no deben ser leídas solamente como historias literales, sino como portadoras de una verdad más profunda, simbólica y espiritual. El libro del Génesis contiene una de las exposiciones más ricas y misteriosas del origen humano. Este ensayo propone una relectura arquetípica del relato bíblico, integrando enfoques filosóficos y científicos contemporáneos, para vislumbrar el propósito de la creación humana, la caída, y la redención en la figura del Cristo, el Hijo del Hombre.

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1. El Hombre como Arquetipo: La Imagen y Semejanza

En Génesis 1:27 leemos:

> “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”

El Genesis 1:27 también se puede leer así Y creo Dios al Hombre, a Adan , al arquipo primerdial, o a su Hijo también llamado Jesucristo.

Varon y Varona , Adan y Eva, Hombre y mujer. 

Algunos pueden leer aquí dos creaciones, pero no es así ,es una sola, pero hay orden o gerarquia también podemos llamarlo origen y también que el mismo lo reconoce y que si hay palabras ambiguas es por la transición de un lenguage a otro también la temporalidad hay que tomarla en cuenta.

En el hebreo original, el término utilizado es "ha-adam" (הָאָדָם), que no es aún un nombre propio sino una designación genérica: el humano. Este adam representa al Hombre en su totalidad, no en su individualidad. Es el Arquetipo Primordial, una especie de molde ontológico, un patrón perfecto que contiene en sí todo lo que es ser humano, así este Adamah es el Hijo Unigenito de Dios por lo tanto también Jesucristo pero solo un nombre para nosotros , por la existencia de entes en antes que la de cualquier lenguaje .

Filosóficamente, esto remite a la Idea platónica: la forma perfecta e inmutable de algo. Jung lo llamaría el arquetipo del Sí Mismo: la imagen del ser total que trasciende la dualidad del yo consciente y el inconsciente. Ha-adam, entonces, no es un individuo específico, sino la humanidad como posibilidad divina, por eso siempre se nos invita a ser imitación de Jesucristo.

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2. La Formación del Hombre Terrestre: Materia e Información

En Génesis 2:7 leemos:

> “Entonces YHWH Dios formó al hombre del polvo de la tierra (adamah) y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre fue un ser viviente.”

Aquí ocurre un giro crucial: el Arquetipo se convierte en materia. Dios forma a adam del polvo —adamah—, un juego lingüístico que nos recuerda que el ser humano es tierra animada. Sin embargo, el verdadero momento de la humanización ocurre cuando Dios insufla el aliento de vida.

Este "aliento" —en hebreo nishmat chayim— puede interpretarse no solo como la animación biológica, sino como una transferencia de información espiritual: conciencia, capacidad de relación, inteligencia, moralidad. En términos modernos, podríamos hablar de un "upload" del Arquetipo original en el cuerpo físico: el alma como copia vibracional de la imagen divina y también señalar que esto realmente significa que los Hombres si llevan en su corazón a Jesús , el Hijo de Dios , y como llevamos al Hijo que viene del Padre también llevamos al Padre.

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3. De Adam Genérico a Adam Individual

A partir de esta infusión divina, el ha-adam se convierte en Adam Hombre terrrnal(אָדָם), un ser individual. Sin embargo, su historia es alegoría de todos nosotros: el alma encarnada en la materia, enfrentando el conocimiento del bien y del mal, la libertad y sus consecuencias.

Adán no es sólo un personaje histórico, sino el espejo existencial de cada ser humano: portamos en nosotros tanto el barro de la tierra como el aliento del cielo. El pecado, la caída, el exilio del Edén, son eventos simbólicos de la pérdida de la conciencia de nuestra conexión original con Dios.

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4. Eva: La Relacionalidad Intrínseca al Ser Humano

Eva no es creada del polvo, sino de la carne de Adán. Esto tiene un profundo valor simbólico: la humanidad no está completa en la soledad. La división entre masculino y femenino no es oposición, sino complementariedad.

> “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Génesis 2:23)

Podríamos añadir: “alma de mi alma”. Eva no representa simplemente a “la mujer” sino a la necesidad relacional del ser humano. Así como Dios es trino (Padre, Hijo y Espíritu), el ser humano está llamado a la comunión.

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5. JesuCristo como el Segundo Adamah

San Pablo, en su primera carta a los Corintios, establece una conexión directa entre Adán y Jesús:

> “El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente; el último Adán, espíritu vivificante.” (1 Corintios 15:45)

Cristo es el Segundo Adán, no por ser otro hombre cualquiera, sino por ser la encarnación directa del Arquetipo Divino. A diferencia de Adán, que fue hecho del polvo y recibió el alma, Jesús es el Verbo hecho carne (Juan 1:14). Él no recibió el arquetipo: Él lo es.

Esto explica por que se llamaba a sí mismo “Hijo del Hombre”. No como expresión de humildad únicamente, sino como testimonio de su encarnación del modelo humano perfecto.Si lo vemos de eso modo Jesucristo es el hermano celestial y Mayor del Adán terrestre. Su sacrificio fue una entrega voluntaria para restaurar en nosotros la imagen caída.

Y de aquí tambien se el genuino interés del Hijo de Dios por nosotros , pues en primer somos descendientes de ese hermano terrenal llamado Adam y por otra parte aunque cada uno de nosotros únicos en nosotros mismo estamos hechos de Molde divo tanto en lo físico como en lo inmaterial , esto también le da significado a nuestra brujula interna que siempre sabe donde esta el bien ya nosotros decidimos a donde ir.

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6. El Sacrificio, la Esperanza y el Libre Albedrío

Jesús, aun sabiendo el camino trazado, esperaba que los hombres actuaran libremente en amor. En Getsemaní suplica:

> “Padre, si es posible, pase de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.” (Mateo 26:39)

Esto no es miedo. Es esperanza. Esperanza de que el hombre respondiera desde su libre albedrío basado en amlr y no su libre albedrío desde su visión egoísta y tristemente humana. Por eso reprende a Pedro cuando este quiere impedirle el sacrificio:

> “¡Apártate de mí, Satanás! Porque no entiendes los planes de Dios, sino los de los hombres.” (Marcos 8:33)

Aquí se abre la posibilidad de comprender que, aunque el plan divino es perfecto, los caminos humanos pueden colapsar en distintas posibilidades, como sugiere la física cuántica. El sacrificio fue necesario no por Dios, sino porque el corazón humano necesitaba verlo para comprenderlo. Aquí de entiende sobre la Libertad del hombre y Destino que depende del presente o del actuar de la humanidad .

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Conclusión: El Hombre Nuevo

El relato del Génesis no es solo un mito de orígenes: es una narrativa de identidad espiritual. Somos hijos del barro y del aliento. Llevamos dentro una copia del Arquetipo Divino. Y esa chispa puede ser restaurada, encendida, liberada. Por eso Cristo no solo vino a perdonarnos, sino a mostrarnos lo que somos capaces de ser.

El Reino de Dios está dentro de nosotros (Lucas 17:21). Adán cayó, pero no quedó destruido: fue recordado en Jesús. Ahora, cada uno puede emprender el camino de regreso al Arquetipo. Yo soy el camino la verdad y la vida palabra que se le atribuyen a Jesucristo y que cobran hoy pot hoy mucho sentido,y  no como copia imperfecta, sino como imagen restaurada, como Adamah redimido por el Hijo del Hombre.